¿Y después del fordismo que pasó?

Históricamente, después de la Segunda Guerra Mundial una de  las guerras que más tuvo en vilo a la población fue la Guerra Fría, término que se usó para denominar a la rivalidad que existía en la que dos potencias mundiales (sobrevivientes a la Segunda Guerra) que se disputaban el dominio del mundo de forma ideológica, tecnológica y política. Por un lado, se encontraba el bloque occidental/capitalista liderado por EE.UU y por otro el bloque del Este, (oriental-comunista), liderado por la URSS.

Durante varios años, el mundo fue testigo de diferentes enfrentamientos entre estos dos gigantes, pero como todo tiene un final, la Guerra Fría llega a su fin con la separación en su totalidad de todas las naciones que conformaban la URSS en 1991.

El escenario mundial nuevamente había cambiado, de acuerdo con Jean Christophe Rufín en su ensayo “…” el mundo queda divido en tres bloques: Estados Unidos, Europa (representada por Alemania) y Japón. Paralelamente, estarán presente “los otros” que se encuentran sometidos a las fuerzas económicas de estos tres gigantes. Y en limbo, se encontraban las naciones que querían formar parte la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). Esta nueva división mundial y económica desarrollará nuevas formas de relacionar el capital y el trabajo.  Mientras que hasta el momento, el fordismo y su innovadora “cadena de montaje” que apostaba por la expansión del consumo y mercado.

Con este nuevo orden mundial, se desarrolla un postfordismo que se caracterizó por una crisis en la relación salarial (se genera porque las empresas deslocalizan y subcontratan en mercados más baratos), podría decirse que China entra en escena con esta última anotación.  Ya que China empieza a convertirse en un centro reconocido a nivel mundial de mano de obra barata. Estos procesos, nuevamente empiezan a cambiar la jerarquía de las economías mundiales, pero aún se mantienen las estrechas relaciones económicas entre los tres bloques económicos principales a través de una economía heterogénea. Sin embargo, Alain Lipietz, en su artículo “El mundo del post fordismo” señala un punto muy importante de análisis: que pese a la existencia de un bloque integrado dentro de él existen países con regímenes salariales diferentes y subraya su proceso de coexistencia.

Para esto, el autor hace un breve repaso sobre las características fundamental del fordismo. Su primera característica será el que considera al fordismo como principio general de la organización del trabajo, luego como estructura macroeconómica (crecimiento de ganancias en producción y crecimiento de poder adquisitivo de los asalariados), como sistema de regulación ligado estrechamente con la relación entre el salario y el estado; es decir que la demanda dependía de los salarios que cada país asignaba internamente.

Sin embargo, pese a una aparente “perfección del sistema” se empieza a evidenciar una crisis relacionada con la demanda. Hasta el momento la competitividad comercial se debatía entre los tres bloques fuertes; sin embargo, las industrias ven la necesidad de buscar procesos de internacionalización de procesos productivos y de mercado entre países desarrollados. Desde América aumenta la competitividad de las exportaciones a la par que aumenta el precio de materias primas. Y finalmente, las empresas fordistas vieron la necesidad/oportunidad de modificar “inocentemente” las reglas salariales a través de la subcontratación. Como se evidencia hay un cambio fuerte entre las relaciones de capital-trabajo.

Frente a estas crisis, surgen varias soluciones, la más famosa fue la adoptada por Japón, Alemania y Escandinavia: la implicación de los productores y su trabajo coordinada con el medio y los ingenieros. Mahon (1987)  denominará a esta solución como solución por la implicación negociada.
Pero las dos principales vías que se ofrecen para solventar la crisis del fordismo son: la flexibilidad del contrato salarial (relación empresa- asalariado)  y la autonomía responsable (organización y cooperación jerárquica). Llama la atención que estas soluciones, tal cual las plantea el autor, siguen sucediendo en diferentes países de América del Sur que se encuentran en vías de desarrollo, políticas de hace varios años ya, siguen vigentes dentro de la organización interna de estos países.

Mientras tanto China e India, los grandes aislados, empiezan a adoptar un modelo de desarrollo basado en la acumulación de importaciones, compromiso entre el Estado y los trabajadores. China contó con la fuerza del campesinado y una reforma agraria; mientras que la India apostó por una política de sustitución de importaciones  fomentando el desarrollo industrial orientado hacia el mercado interno.

Conforme, evoluciona la humanidad surgen nuevos países industrializados como Brasil o Corea del Sur, y a su vez surgen, por así decirlo, dos modelos de desarrollo: la taylorización primitiva y el fordismo periférico. El primero consiste en la deslocalización de industrias fordistas hacia formaciones sociales con tasas de explotaciones muy altas, las actividades son poco mecanizadas, la composición  técnica del capital es baja ya que no asumen el costo de importación del equipo, moviliza fuerza de trabajo femenina y represión anti obrera.  

El segundo se basa en la relación entre la acumulación intensiva y el crecimiento de los mercados finales, pero es periférico porque los empleos calificados son externos a los países que ejecutan este modelo. Se distingue por al trabajo articulado entre el consumo local de las clases medias, consumo creciente de bienes durables y exportación a bajo precio.

Con el paso de los años se ha evidenciado diferentes críticas a las soluciones de la crisis del postfordismo, si bien la flexibilidad laboral no es la única respuesta ni la mejor, esta puede devenir en procesos de tercerización o del vulneración delos derechos humanos sociales y económicos.

En este mundo, tan globalizado todos los países se encuentra en una carrera de competitividad económica e industrial, por esta razón tienen en sus manos dos opciones que les permita desarrollarse: un ajuste defensivo relacionado con la flexibilidad laboral y un recurso ofensivo con la movilización negociada de los recursos humanos. Esta última sería, sostienen algunos teóricos, sería la más recomendable porque beneficiaría al capital, al sector laboral y al ecosistema global.

¿Innovación? y eso ¿qué es?



Muchas veces al hablar de desarrollo, en especial desarrollo social, vienen a nuestra mente diferentes palabras relacionadas con este concepto. Una de ellas es la innovación. Si reflexionamos sobre lo que podría significar en sí esta palabra nos encontraremos con muchas respuestas.

Si queremos empezar precisando lo que la academia menciona como innovación, recurrimos al diccionario de la RAE en el que señala a  innovación como palabra procedente del latín innovatio –ōnis  que significa innovar. Y de acuerdo con este mismo diccionario INNOVAR es mudar o alterar algo, introduciendo novedades.

En efecto, al hablar de innovación coincido con la las tres palabras antes mencionadas. Innovar guarda una estrecha relación con el cambio necesario de una situación que no puede soportarse más. Es decir, que este cambio se producirá siempre y cuando se considere el contexto en el que se genera así como el entorno que le rodea. Es preciso señalar que la innovación no siempre busca fines altruistas, depende de la persona o del grupo de personas que lo pongan en marcha.

Con este preámbulo, si se habla a groso modo se podría definir a la innovación como una respuesta necesaria frente a una situación o problema de cualquier índole que puede afrontar una sociedad así como un individuo.

Entonces, ¿qué es o cuáles son los factores que facilitan el desarrollo de la innovación? De igual forma, surgen varias respuestas. Al ser un proceso que, muchas veces, surge de forma mental, un ambiente en el que predomine la libertad de expresión y opinión será propicio para su desarrollo. Si hablamos en el ámbito mucho más social, la comunicación y el entorno son factores que posibilitan la innovación. La comunicación permite tener una multiplicidad de voces e ideas que permiten el surgimiento de ideas innovadoras. El entorno actúa como un condicionante favorable pero no siempre juega este papel ya que guardará estrecha relación con el factor económico que puede ser un arma de doble filo.

Esto se explica de la siguiente forma; si se entiende a la innovación como un proceso creativo vinculado con la tecnología para mejorar una situación insostenible, el papel de la economía es importante ya que estrictamente vinculada con los aspectos antes mencionados, puede favoreces (apoyo a proyectos innovadores) como no (falta de presupuesto). Pero si hablamos dentro del ámbito de desarrollo social, la innovación no se la deba relacionar solo con el ámbito tecnológico sino más bien con la forma de generar cambios que impacten de cierta forma en la sociedad. Un ejemplo, en una comunidad pobre económicamente, donde la tecnología es escasa. Herramientas como teléfonos celulares para realizar una convocatoria serán inútiles, pero si se utiliza las herramientas disponibles como papeles de recordatorio, uso de carteleras, el “correo de brujas” resultarán más eficientes y más innovadoras que otras. 

En el paso del tiempo, la innovación, en especial la innovación social tiene como fin máximo el desarrollo de ser humano y de la sociedad a la que pertenece generando procesos de empoderamiento y de resilencia. Y muchas veces, estos procesos innovadores surgen de la necesidad de las personas de hacer algo por sí mismas porque nadie más lo hará.

Sin embargo, la innovación también se enfrenta a factores que dificultan su desarrollo. Nuevamente el entorno y el contexto en el cual se quiere desarrollar, si es un entorno muy controlador que considera que innovar no va de acuerdo a sus normas, la innovación termina por desaparecer. También la institución (entiéndase como ente controlador) pone muchas trabas en especial, las burocráticas, para generar procesos “nuevos”. Pero uno de los factores que más afecta al desarrollo de la innovación es el individualismo. Por excelencia, el ser humano es individualista y tiende a pensar primero en su bienestar antes que en el del otro, y como se ha mencionado antes la innovación guarda estrecha relación con el trabajo en grupo, por lo que el individualismo coarta el accionar de la innovación.

De esta forma, se puede ver que al hablar de innovación, se deben cruzar diferentes variables y factores, para poder obtener un consenso claro de lo que significa. Aunque, hoy por hoy, este término está siendo usando de manera pervertida por todo el mundo, en especial el empresarial, alejándolo por completo de su significado social.



John Lennon, la leyenda aún sigue viva.


Hace 32 años, una de las mejores voces de la banda inglesa “The Beatles” dejó de cantar. El 8 de Diciembre de 1980 cuando Jhon Lennon regresaba a su hogar en Nueva York fue asesinado por uno de sus fans.

En estas fechas en todo el mundo se recuerda la trayectoria y la vida de este gran músico y amante de todo el mundo. Miles y miles de personas se reúnen en el memorial Strawberry Fields en Nueva York, éste es un jardín conmemorativo en el Central Park, justo frente al edificio Dakota que fue donde Lennon falleció. Lo que más sorprende es que a partir de su muerte y a pesar de los años fue tanta la influencia que tuvo en generaciones anteriores a la nuestra, que tiene en nuestras generaciones y que tendrá en futuras generaciones, la gente sigue conmemorándolo. Famosos y figuras públicas de todo el mundo le han rendido tributo. Por ejemplo Elton Jhonn, grabó un tributo para Lennon llamado  “Hey hey Jhony”, el mundo musical decidió que debía recibir un premio grammy a toda una vida de logros. Inclusive el propio Fidel Castro reveló una estatua de bronce de Lennon en el parque de La Habana- Cuba.

Sus amigos Ringo, George (mientras vivía) y Paul hicieron varias canciones en su nombre y en una de ellas tocaron juntos, la canción se llama “All Those Years Ago”. Ringo, como era de suponerse en la batería y Paul en los coros.

Ha sido tanto el fenómeno Lennon que inclusive dos películas se estrenaron en su memoria: La primera se llamó “El asesinato de Jhon Lennon”  y la segunda llamada  “Capítulo 27”. La primera recibió buenas críticas, la segunda no tanto. Pero ambas nos dan una idea de lo que pasó verdaderamente aquella noche.
Lennon forma parte de aquellos músicos, grandes músicos que ahora están componiendo, cantando y tocando en otro lugar. Él luchó por lo que creía correcto y fue fiel a sus ideales. Hizo música que ha marcado vidas. Él se convirtió en un fenómeno mundial y lo único que puedo hacer en este día en que se recuerda su aniversario es poner a todo volumen su canción más popular IMAGINE y cantarla a viva voz, recordando a un grande.

Tolkien regresa y regresa recargado.


La fiebre de J. R. Tolkien está reviviendo de nuevo.  Uno de sus más afamados libros “El Hobbit” será llevado al cine por el ya conocido y afamado director de la saga, igual basada en libros de Tolkien, “El Señor de los anillos”, Peter Jackson. Este es un estreno que muchos de los amantes de la Tierra Media disfrutarán ya que promete mucho en dirección, producción, efectos, etc.
Sin embargo, a pesar de que estoy muy emocionada esperando el dichoso estreno,  me detengo a pensar un momento en todo el fenómeno que esta literatura fantástica ha creado y que ha aumentó el momento que Hollywood la presentó a todos aquellos desconocedores de Tolkien.
La Tolkienmanía le llaman; adultos, jóvenes inclusive niños se han llenado tanto de esta fiebre. Inclusive existen clases de idiomas donde se enseña a hablar élfico. Muchas personas gastaron fortunas inmensas en conseguir réplicas de las armas, adornos inclusive vestuario de las películas. Se han reuniones, donde se premia al mejor cosplay que represente a su personaje sea Aragorn, Arwen , Legolas, Gimgli, Frodo, etc.
Pero esta tolkienmanía no tiene sus inicios a partir del estreno de la saga, sino mucho antes cuando los libros fueron publicados. Crearon una sensación, principalmente en el mundo europeo, pero, vuelvo y repito, se afianzó mundialmente cuando Hollywood llevó la saga al cine.
Fue algo verdaderamente maravilloso, que en estos tiempos en los cuales mayor importancia tiene la cultura del espéctaculo, la televisión y sus programas basura. Una película, haya logrado que el mundo entero vuelva a leer un libro guardado en el tiempo.  Tolkien, sin querer queriendo, junto con Jackson, consiguieron algo que no muchos habían podido conseguir, ellos pusieron al mundo a leer de nuevo. Muchas personas conocieron el libro a través de las películas, otras ( a las que llamaré benditas) vieron recreada su imaginación en las películas.
Aunque, si preguntan mi opinión, mil veces preferiré leer un libro antes que ver una película basada en el mismo. Se pierde la magia creo yo, esa magia que tenemos para imaginar las cosas. Así que este es mi consejo, antes de que se estrene en el país (por cierto será la noche de navidad, como regalo para los amantes de Tolkien), vaya a su librería más cerca, entre y pregunte por el libro “El Hobbit” cómprelo, será un poco caro pero es literatura que vale la pena tener en casa, y léalo. Disfrute de la comodidad de su casa, su oficina, el balo, etc., y sumérjase en el mundo de Tolkien, después vaya al cine y mire la película, pude admirarse o decepcionarse, todo dependerá de su grado de imaginación y su capacidad de sorprenderse.

Los Perdones de Carondelet


El poder del perdón es uno de los poderes más grandes, devastadores y muy poco utilizados que tiene el hombre a su disposición. Todo el tiempo andamos perdonando cualquier ofensa hacia nosotros, el perdón está en todas partes. Por ejemplo, en los escritos de la Biblia tenemos que perdonar hasta setenta veces siete, varias religiones inculcan el perdón y todo el mundo lo conoce.

Pero ¿qué tan valedero llega a ser este perdón?, todos nosotros, los hombres conocemos de los alcances de este acto y al conocer podemos manipularlo a nuestras ansias. Es una gracia,  decimos algunos, pero ¿qué es una gracia? Si utilizamos el diccionario de la Real Academia nos dirá que gracia es un “Don o favor que se hace sin merecimiento particular; concesión gratuita”.  Me detengo en la parte de sin merecimiento particular y lo relaciono con el perdón obteniendo como resultado “la gracia del perdón”.

¿Por qué mencionar el tema de la gracia del perdón? En un escrito que leí llamado los “Elementos del poder” , que forma parte del libro Masa y Poder de Elías Canetti, señala que el perdón es algo nuestro y que nosotros sabremos cómo y cuándo usarlo, en este caso el Presidente Correa conoce muy bien el poder que tiene y supo como usarlo cuando se presentó su oportunidad.

El último perdón otorgado por parte del presidente fue  el de conceder el indulto a los policías Paucar y Bahamonde, condenados a prisión (2 años) por el delito de magnicidio ocurrido el 30 de septiembre de 2010. El “perdón presidencial” se logró a que la Corte Nacional de Justicia desarrolló un informe  para que los policías reciban el indulto a través de la llamada Ley de Gracia.
           
Este último caso se suma los perdones otorgados por el primer mandatario a los directivos de Diario “El Universo”, al articulista Emilio Palacio y a los escritores del libro “El gran Hermano” los periodistas  Juan Carlos Calderón y Christian Zurita.

Nuevamente utilizo uno de los pasajes del libro “Masa y Poder” que dice que sólo un hombre paranoico no perdona tan fácil y si lo hace no olvida, no lo hace del todo. ¿Será que el presidente Correa cabe dentro de este perfil? Ciertamente, otorgó el perdón a Diario “El Universo”, a Emilio Palacio, Christian Zurita, etc., pero porqué constantemente retoma estos casos en una que otra sabatina. El que perdona olvida, dice el dicho pero el presidente no lo hace, será tal vez porque el poderoso nunca puede perdonar del todo.

El capítulo “El poder del perdón. La gracia” del libro que tanto he mencionado, señala que el débil, para quien el poderoso es sumamente fuerte, es muy importante para éste porque representa la sumisión total. A esto se suma la gracia, que es un acto muy elevado y concentrado del poder, no puede existir gracia sin que antes haya estado primera la condenación. La ley de gracia en el Ecuador estipula que el derecho de gracia perdona, cambia o rebaja las penas impuestas por una sentencia judicial, pero que este derecho debe ser pedido por el sentenciado mediante una carta dirigida al Presidente de la República, después de que la veredicto haya sido ejecutado.

Entonces, aquí cabe la pregunta si el Presidente Correa perdonó de corazón o lo hizo para conseguir una autoafirmación de su poder a través de la gracia otorgada. Es una pregunta que queda en la mente de muchas personas, de las cuales muchas se contestan y otras buscan contestación.

La gracia del perdón queda vigente, el poder sigue creciendo y auto reafirmándose, la gracia queda a elección del que la pide y del que acepta concederla. Pero, si es poderoso quien escoge concederla debe conocer que el asenso de su poder termina cuando el perdón o indulto, llámese como se prefiera, llega como un vasa de agua fresca a los labios del que va a morir de sed. Aunque esto es debatible, porque puede terminar o reafirmar su poder.

POPOL VUH, DIEGO RIVERA Y EL MUNDO PREHISPÁNICO.


La exposición Popol Vuh, Diego Rivera y el Mundo Prehispánico es una muestra de 17 acuarelas en las que se refleja y muestra  una gran cultura ancestral, dentro de estas obras de artes se plasma la historia del libro Popol Vuh que es la interpretación de los quiches, pueblo del que desciende la cultura maya, sobre el origen del mundo y del ser humano.

Al ver esta exposición, uno puede identificar ciertos rasgos parecidos con nuestra cultura inclusive encontrar similitudes, Diego Rivera pinta en sus acuarelas el compromiso que él tiene con su pueblo, el pueblo mexicano, su origen. Uno puede percibir esta obra como l manifestación de signos y símbolos de la cultura propia que son la identidad de, valga la redundancia, uno.

En un ambiente tranquilo y acogedor, con luces tenues para permitir la observación de las acuarelas, se puede hacer una mirada profunda hacia el pasado, un recuerdo sobre el presente y un leve parpadeo del futuro. Uno puede envolverse dentro de la magia que la exposición revela, y para aquellos que de casualidad fueron al Centro Cultural Metropolitano y se toparon con la exposición y que no han leído el Popol Vuh, es una experiencia llenadora que motiva leerlo para entender e identificarse un poco más.

¡ASILO PARA ASSANGE! ¡ASILO!


ASSANGE, ASILO Y MÁS

Jueves 16 de agosto es una fecha que debe grabarse en la memoria del colectivo ecuatoriano, al menos en la mía se grabó. Ese jueves el Ecuador concedió el asilo diplomático al señor Julian Paul Assange. Muchas opiniones se han dado en torno a esta decisión, opiniones que tienen que ver con el futuro del país, negociaciones internacionales, decisiones aceleradas y poco reflexionadas. El asilo ya está dado y las reacciones han surgido. Por mi parte, aplaudo esa resolución pues refuerza mi decisión de haber escogido periodismo como mi profesión.  Porque con esto se reafirmó el derecho de libertad de expresión y justicia. Además, se debe rescatar la importancia de este hecho porque ratifica y afianza en mí como ecuatoriana que la democracia aún existe (aunque sigue siendo criticada) y que la soberanía de mi país prevalece a pesar de las presiones recibidas por países “desarrollados” que tratan de imponer a diestra y siniestra lo que consideran “correcto” para cada país.